ας (ἡ) :
      1 action d’interroger en feignant l’ignorance, ironie socratique, PLAT. Rsp. 337 a ; ARSTT. Nic. 4, 8 et 13 ; CIC. de Or. 2, 67 ; PLUT. Fab. 11, Tim. 15 ; p. ext. dissimulation grossière, DH. 7, 43 ; 9, 47 ;
      2 feinte dans la manière d’agir, simulation ou affectation de faiblesse ou d’impuissance, DÉM. 42, 7 ; 50, 27.

Étym. εἰρωνεύομαι.

ἡ, dissimulation, i.e.
ignorance purposely affected to provoke or confoun danantagonist, a mode of argument used by Socrates against the Sophists, Pl. R. 337a, cf. Arist. EN 1124b30, Cic. Acad. 2.5.15; generally, mock-modesty, opp. ἀλαζονεία, Arist. EN 1108a22; sarcasm, Hermog. Id. 2.8, al. ; understatement, Phld. Lib. p. 130.
pretence, assumption, when a person at first appears willing, but then draws back, D. 4.7; τὴν ἡμετέραν βραδυτῆτα καὶ εἰρωνείαν ib. 37. generally, dissembling, Ph. 1.345 (pl.), al.
pretext, PSI 5.452.23 (iv AD).

ἡ, Verstellung im Reden, wenn Einer sich stellt, als wisse er Etwas nicht, was er weiß, bekanntlich die gew. Waffe, mit der Sokrates die Sophisten bekämpfte ; Plat. Rep. I.337a ; Arist. Eth. 4.8.13, der es Rhet. 2.7 der ἀλαζονεία entgegensetzt, wie B.A. p. 243 u. Plut. Fab. 11. Nach Theophr. char. 1 προσποίησις ἐπὶ χεῖρον πράξεων καὶ λόγων. Bei Dem. 4.7 von dem, der sich seiner Pflicht unter mancherlei Vorwänden entzieht, vgl. proœm. 14. – Bei den Rhett. die Figur der Ironie.