διο·τρεφής, ής, ές [ῐ] nourrisson de Zeus, ép. des rois et des nobles dans Hom. et Hés. IL. 2, 196, 660, etc. ; OD. 5, 378 ; HÉS. Th. 82, Sc. 118 ; de même en parl. du fl. Scamandre, IL. 21, 223.

➳ Voc. διοτρεφές, IL. 10, 43 ; HÉS. Sc. 118, Gén. έος, IL. 2, 196, etc. Plur. gén. -έων, IL. 2, 660 ; HÉS. Th. 82. Dat. -έεσσι, OD. 5, 378.

Étym. Διός, τρέφω.

ές, von Zeus ernährt ; Apoll. Lex. Hom. p. 59.10 Διοτρεφέων τῶν ἐκ Διὸς τεθραμμένων. Bei Homer wie διογενής und δῖος Beiwort der Fürsten, welche als von Zeus eingesetzt und unter seiner besonderen Obhut stehend gedacht werden ; s. z.B. Il. 1.176, 2.196, Od. 3.480, 4.44. Von den zwölf Fürsten der Phäaken Od. 7.49. In noch allgemeinerem Sinne Od. 5.378 εἰς ὅ κεν ἀνθρώποισι διοτρεφέεσσι μιγείῃς, var. lect. εἰς ὅ κε Φαιήκεσσι διοτρεφέεσσι, s. Scholl. Aehnlich ist wohl zu verstehen Il. 2.660 πέρσας ἄστεα πολλὰ διοτρεφέων αἰζηῶν, wo schwerlich an die Könige allein zu denken. Am auffallendsten ist Il. 21.223, wo Achill den Flußgott Skamander Σκάμανδρε διοτρεφές anredet. Offenbar ist hier das Wort rein physisch gebraucht ; Zeus ist die Personification des Himmels, dessen Regen die Flüsse speist, welche bei Homer deshalb auch das Epitheton διϊπετής haben. Aehnlich wird δῖος einige Male bei Homer rein physisch gebraucht, s. s.v. Δῖος. – Hes. Th. 82, 992, Sc. 118. – Themist. 6 p. 79 A.