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Ζεύς
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Bailly
voc. Ζεῦ, gén. Διός, dat. Διΐ, acc. Δία (ὁ) :
I Zeus, fils de Kronos et de Rhéa, époux d’Hèra, dieu du ciel ; sel. les mythographes modernes, personnification du ciel divinisé (v. ci-dessous l’étymol.) et en même temps dieu suprême, père des dieux et des hommes, ordonnateur de toutes choses. Comme personnification du ciel, il réside dans l’éther, séjour de la lumière éternelle et se transporte parfois sur les sommets des montagnes où il est adoré, mais sans jamais descendre, comme les autres divinités, sur la terre ; dieu du ciel, il l’obscurcit à son gré par le retour périodique de la nuit, en assemblant les nuages (v. νεφεληγερέτης), en déchaînant la tempête (v. αἰγίοχος) ; il préside à tous les phénomènes atmosphériques : du ciel il lance la foudre, fait gronder le tonnerre, envoie la pluie qui féconde la terre, et, par suite, est honoré comme un dieu nourricier qui fait germer les moissons et qui produit les fruits et les fleurs ; du ciel aussi il envoie les vents propices ou les vents d’orage ; il fait briller l’arc-en-ciel, dont la personnification, Iris, est sa messagère. Comme dieu suprême, il est le dieu fort, capable de tenir suspendus à une chaîne d’or les dieux et déesses et tout l’univers. Supérieur aux autres divinités, même à Hadès et à Poséidon, bien qu’ils aient partagé avec lui les trois grandes régions de l’univers (ciel, terre et eau) il est le seul dieu tout-puissant, dont l’omnipotence n’est limitée que par les arrêts du destin (μοῖρα), càd. par les lois de la nature, mais sans qu’il y ait conflit entre ces deux pouvoirs ; car Zeus est en même temps le dieu souverainement sage, dont l’intelligence suprême s’harmonise avec les lois naturelles. Reconnu par les dieux comme leur père, càd. leur maître, il est aussi le père des hommes ; tout homme dépend de lui : c’est Zeus qui dispense aux mortels les dons du corps, de l’esprit ou du cœur, qui leur envoie le malheur et la prospérité, la gloire et le déshonneur ; maître des rois et des peuples leurs sujets, il les châtie s’ils violent la justice ; il conserve les sociétés humaines en protégeant les lois sur lesquelles reposent ces sociétés ; à ce titre, il est le dieu protecteur de la foi (v. πίστιος), de la parole jurée (v. ὅρκιος), de la justice, du foyer domestique, du mariage, des associations humaines sous toutes les formes, depuis le cercle étroit de la famille jusqu’à la cité et aux grandes confédérations helléniques ; il protège les humbles, les pauvres, les mendiants, et, comme tel, préside à l’hospitalité (v. ξένιος) ; s’il laisse l’homme égaré par le génie du mal (v. Ἄτη) commettre des fautes, il lui permet de se racheter par le repentir et la prière ; et ainsi, personnifiant tous les attributs de puissance, de force, d’ordre, d’intelligence, de bonté, de justice, il est l’expression la plus haute et la plus complète de la divinité, le dieu par excellence, HOM. etc. ; invoqué dans les prières : Ζεῦ πάτερ, OD. 7, 331, etc. Ζεῦ μέγιστε, IL. 2, 412 ; Zeus, père (des dieux et des hommes)! Zeus très grand ! ὦ Ζεῦ βασιλεῦ, ESCHL. Pers. 532 ; AR. Nub. 2, etc. ô Zeus roi! Ζεῦ σῶτερ, AR. Th. 1009, Zeus sauveur! Ζεῦ Ζεῦ, ESCHL. Ag. 973 ; SOPH. Ph. 989 ; EUR. El. 137, etc. Zeus! Zeus! invoqué avec d’autres dieux en gén. OD. 12, 371, etc. ; XÉN. Cyr. 2, 2, 10 ; PLAT. Prot. 310 d, etc. ; avec Hèra, A.RH. 4, 95 ; avec Apollon, SOPH. Aj. 187, O.C. 623, etc. ; avec Hestia, XÉN. Cyr. 1, 6, 1, etc. ; de même dans des formules de serment : πρὸς τοῦ Διός ou πρὸς Διός, AR. Av. 130 ; XÉN. An. 5, 7, 32, etc. au nom de Zeus ; μὰ ou νὴ τὸν Δία, ou μὰ ou νὴ Δία, XÉN. Mem. 2, 7, 14 ; Cyr. 4, 3, 10 ; PLAT. Rsp. 426 b, etc. non ou oui par Zeus ! comme personnification du ciel, en parl. de la pluie, HDT. 2, 13 ; Ζεὺς ὕει (v. ὕω) la pluie tombe du ciel, il pleut ;
II p. anal. ou p. ext. :
1 en parl. d’Hadès (Ζεὺς καταχθόνιος, Zeus souterrain) IL. 9, 457 ; SOPH. O.C. 1006, etc. ; ou de Poséidon, PAUS. 2, 24, 4 ; ORPH. fr. 6 ;
2 en parl. de dieux étrangers (Ammon PD. P. 4, 28, etc. ; Bélus, NONN. D. 3, 291, etc.) ;
3 par allus. ou ironiq. en parl. de rois ou de personnages célèbres (Xerxès, HDT. 7, 56 ; Périclès, CRAT. dans PLUT. Per. 3, etc.) ;
4 postér. surn. des empereurs romains = lat. Jupiter, DP. 210 ; OPP. C. 1, 3 ;
5 Διὸς ὁ ἀστήρ, ARSTT. Meteor. 1, 6, etc. ; ὁ τοῦ Διὸς ἀστήρ, CLÉOM. 13, 16, la planète Jupiter ;
6 Διὸς ἡμέρα, DC. 37, 18 = lat. Jovis dies, franç. jeudi.
I Zeus, fils de Kronos et de Rhéa, époux d’Hèra, dieu du ciel ; sel. les mythographes modernes, personnification du ciel divinisé (v. ci-dessous l’étymol.) et en même temps dieu suprême, père des dieux et des hommes, ordonnateur de toutes choses. Comme personnification du ciel, il réside dans l’éther, séjour de la lumière éternelle et se transporte parfois sur les sommets des montagnes où il est adoré, mais sans jamais descendre, comme les autres divinités, sur la terre ; dieu du ciel, il l’obscurcit à son gré par le retour périodique de la nuit, en assemblant les nuages (v. νεφεληγερέτης), en déchaînant la tempête (v. αἰγίοχος) ; il préside à tous les phénomènes atmosphériques : du ciel il lance la foudre, fait gronder le tonnerre, envoie la pluie qui féconde la terre, et, par suite, est honoré comme un dieu nourricier qui fait germer les moissons et qui produit les fruits et les fleurs ; du ciel aussi il envoie les vents propices ou les vents d’orage ; il fait briller l’arc-en-ciel, dont la personnification, Iris, est sa messagère. Comme dieu suprême, il est le dieu fort, capable de tenir suspendus à une chaîne d’or les dieux et déesses et tout l’univers. Supérieur aux autres divinités, même à Hadès et à Poséidon, bien qu’ils aient partagé avec lui les trois grandes régions de l’univers (ciel, terre et eau) il est le seul dieu tout-puissant, dont l’omnipotence n’est limitée que par les arrêts du destin (μοῖρα), càd. par les lois de la nature, mais sans qu’il y ait conflit entre ces deux pouvoirs ; car Zeus est en même temps le dieu souverainement sage, dont l’intelligence suprême s’harmonise avec les lois naturelles. Reconnu par les dieux comme leur père, càd. leur maître, il est aussi le père des hommes ; tout homme dépend de lui : c’est Zeus qui dispense aux mortels les dons du corps, de l’esprit ou du cœur, qui leur envoie le malheur et la prospérité, la gloire et le déshonneur ; maître des rois et des peuples leurs sujets, il les châtie s’ils violent la justice ; il conserve les sociétés humaines en protégeant les lois sur lesquelles reposent ces sociétés ; à ce titre, il est le dieu protecteur de la foi (v. πίστιος), de la parole jurée (v. ὅρκιος), de la justice, du foyer domestique, du mariage, des associations humaines sous toutes les formes, depuis le cercle étroit de la famille jusqu’à la cité et aux grandes confédérations helléniques ; il protège les humbles, les pauvres, les mendiants, et, comme tel, préside à l’hospitalité (v. ξένιος) ; s’il laisse l’homme égaré par le génie du mal (v. Ἄτη) commettre des fautes, il lui permet de se racheter par le repentir et la prière ; et ainsi, personnifiant tous les attributs de puissance, de force, d’ordre, d’intelligence, de bonté, de justice, il est l’expression la plus haute et la plus complète de la divinité, le dieu par excellence, HOM. etc. ; invoqué dans les prières : Ζεῦ πάτερ, OD. 7, 331, etc. Ζεῦ μέγιστε, IL. 2, 412 ; Zeus, père (des dieux et des hommes)! Zeus très grand ! ὦ Ζεῦ βασιλεῦ, ESCHL. Pers. 532 ; AR. Nub. 2, etc. ô Zeus roi! Ζεῦ σῶτερ, AR. Th. 1009, Zeus sauveur! Ζεῦ Ζεῦ, ESCHL. Ag. 973 ; SOPH. Ph. 989 ; EUR. El. 137, etc. Zeus! Zeus! invoqué avec d’autres dieux en gén. OD. 12, 371, etc. ; XÉN. Cyr. 2, 2, 10 ; PLAT. Prot. 310 d, etc. ; avec Hèra, A.RH. 4, 95 ; avec Apollon, SOPH. Aj. 187, O.C. 623, etc. ; avec Hestia, XÉN. Cyr. 1, 6, 1, etc. ; de même dans des formules de serment : πρὸς τοῦ Διός ou πρὸς Διός, AR. Av. 130 ; XÉN. An. 5, 7, 32, etc. au nom de Zeus ; μὰ ou νὴ τὸν Δία, ou μὰ ou νὴ Δία, XÉN. Mem. 2, 7, 14 ; Cyr. 4, 3, 10 ; PLAT. Rsp. 426 b, etc. non ou oui par Zeus ! comme personnification du ciel, en parl. de la pluie, HDT. 2, 13 ; Ζεὺς ὕει (v. ὕω) la pluie tombe du ciel, il pleut ;
II p. anal. ou p. ext. :
1 en parl. d’Hadès (Ζεὺς καταχθόνιος, Zeus souterrain) IL. 9, 457 ; SOPH. O.C. 1006, etc. ; ou de Poséidon, PAUS. 2, 24, 4 ; ORPH. fr. 6 ;
2 en parl. de dieux étrangers (Ammon PD. P. 4, 28, etc. ; Bélus, NONN. D. 3, 291, etc.) ;
3 par allus. ou ironiq. en parl. de rois ou de personnages célèbres (Xerxès, HDT. 7, 56 ; Périclès, CRAT. dans PLUT. Per. 3, etc.) ;
4 postér. surn. des empereurs romains = lat. Jupiter, DP. 210 ; OPP. C. 1, 3 ;
5 Διὸς ὁ ἀστήρ, ARSTT. Meteor. 1, 6, etc. ; ὁ τοῦ Διὸς ἀστήρ, CLÉOM. 13, 16, la planète Jupiter ;
6 Διὸς ἡμέρα, DC. 37, 18 = lat. Jovis dies, franç. jeudi.
➳ Nom. éol. Ζεῦς, ALC. 27 (Ζεύς Bgk). Gén. éol. Δίος, ALC. 31, 68 ; SAPPH. 1 ; THCR. Idyl. 28, 5 ; 30, 31. Dat. contr. Δί, PD. O. 13, 150, etc. (Bœckh, forme confirmée par les inscr. ; v. Bull. de corr. hell. t. IV, p. 96, p. 433, n° 21, etc.) Acc. rare Ζεῦν ÆSCHR. (ATH. 335 c). Plur. Δίες, PLUT. M. 425 f. — Déclin. réc. dans SEXT. M. 1, 177, 195, Ζεύς, Ζέος, Ζέϊ, Ζέα, d’après un th. fict. Ζεϝ-, c. βασιλεύς de βασιλεϝ-.
Étym. R. indo-europ. *dieu-, ciel ; cf. sscr. dyáuḥ, lat. Jovis, de *diēus ; Ζεῦ πάτερ = lat. Jū-piter ; Ζῆν = sscr. dyā́m, lat. diem ; p. les cas obliques Διϝ-ός, etc. cf. sscr. diváḥ, etc. ; v. Ζήν.
Bailly 2020 Hugo Chávez Gérard Gréco, André Charbonnet, Mark De Wilde, Bernard Maréchal & contributeurs / Licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification — « CC BY-NC-ND 4.0 »
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ὁ, nom. Il. 1.175, al., once written Ζηύς IG 12(3).1313 (Thera), but Ζεύς ib. 1316, al. ; Boeot. Δεύς; voc. Ζεῦ Il. 1.503, etc. ; gen. ΔιϜός BMus.Inscr. 952 (Cephallenia, vi BC), Διός Il. 1.63, etc. ; dat. ΔιϜί Schwyzer 80 (Argive, from Olympia, v BC), Διΐ Il. 1.578, al., IG1². 80.12 (v BC), etc., contr. Δί [ῑ] Pi. O. 13.106, SIG 9, 35 (Elis, vi BC, Syrac., v BC, from Olympia); late Δεΐ JHS 32.167 (Pisidia), etc. ; acc. Δία, rarer than Διός, Διΐ in Hom. (Il. 1.394, al.), freq. later (cf. Skt. dyaús, gen. divás, loc. diví ΄sky΄, ΄heaven΄, ΄day΄, loc. also dyávi, = Lat. Jove, acc. dyā´m, = Lat. diem, = Gr. Ζῆν (v. infr.)); also nom. Ζήν prob. in A. Supp. 162 (lyr.); gen. dat. acc. Ζηνός, Ζηνί, Ζῆνα, Il. 4.408, 2.49, 14.157, al., freq. in Trag. (Com. only in Trag. phrases); Coan Ζηνί SIG 1025.24 (iv/iii BC); acc. Ζῆν (Ζῆν’ Aristarch.) Il. 8.206, 14.265, 24.331, Hes. Th. 884, at end of verse, before vowel in next verse (stem Ζην- prob. originated in acc. sg.); Cret. Ττηνός, Ττηνί, GDI 5024.23, 77, Τῆνα, Τηνί, ib. 5039.11, 5145.12, Δῆνα SIG 527.17 (iii BC); nom. Δήν Hdn. Gr. 2.911; — Dor. and Att.-Ion. forms with α (of doubtful origin), nom. Ζάν Pythag. ap. Porph. VP 17, Ar. Av. 570; gen. Ζανός Schwyzer 696 (Chios, iv BC), Cerc. 1.7, Philox. 3.10, IG 5(1).407 (Sparta, ii AD); Ζανός and Ζανί, Lyr.Adesp. 82A, B (Ionic); acc. Ζᾶνα Call. Fr. 10.6P., cf. Euhem. 24J. (FGrH 63); nom. Ζάς Pherecyd. Syr. 1, 2 (Ζής ap. Hdn. Gr. l.c.), Ζάς Ζαντός Choerob. in Theod. 1.116; Δάν; Τάν Head Hist. Num. 2469 (Crete); nom. Δίς Rhinth. 14, Hdn. Gr. l.c. ; — obl. cases Ζεός, Ζεΐ, Ζέα, cited by S.E. M. 1.177, 195; Ζεῦν f.l. for Ζῆν’ Aeschrio 8.5; the pl. Δίες, Δίας, Διῶν, Δισί, Ael. Dion. Fr. 127; τοὺς κτησίους Δίας Ath. 11.473b; Δίες καὶ Ζῆνες Stoic. 2.191; Elean Ζᾶνες Paus. 5.21.2:
Zeus, the sky-god, ὔει μὲν ὀ Z. Alc. 34, cf. SIG 93.34 (v BC), Thphr. Char. 14.12, etc. ; Ζεῦ ἄλλοι τε θεοί Il. 6.476; ὦ Ζεῦ καὶ πάντες θεοί, ὦ Ζεῦ καὶ θεοί, X. Cyr. 2.2.10, Ar. Pl. 1, etc. ; Ζεῦ Ζεῦ A. Ch. 246, Ar. V. 323 (lyr., prob. l.); ὦ Ζεῦ βασιλεῦ, τῆς λεπτότητος τῶν φρενῶν Id. Nu. 153; in oaths, οὐ μὰ Ζῆνα, twice in Hom., Il. 23.43, Od. 20.339; freq. in Com. and Prose, οὐ μὰ Δία Ar. V. 193, Pl. R. 426b (c. Art., μὰ τὸν Δί΄, οὐ Ar. V. 169, al.); ναὶ μὰ Δία Id. Ach. 88, X. Mem. 2.7.14; νὴ τὸν Δία or νὴ Δία, Ar. V. 217, Eq. 319, etc. ; cf. νηδί· πρὸς τοῦ Διός Id. Av. 130; πρὸς Διός X. An. 5.7.32; οὐ τὸν Δία alone, Ar. Lys. 986; prov. of enormous wealth, τῷ Διὶ πλούτου πέρι ἐρίζειν Hdt. 5.49. of other deities, Ζ. καταχθόνιος, = Πλούτων, Il. 9.457; Ζ. χθόνιος S. OC 1606, SIG 1024.25 (Myconos, iii/ii BC); of non-Greek divinities, Ζ. Ἄμμων Pi. P. 4.16, etc. ; freq. of Semitic Baalim, Z. Βεελβώσωρος, etc., OGI 620 (Gerasa, i AD)), etc. ; Z. Ὠρομάσδης, = Pers. Ahuramazda, ib. 383.41 (Nemrud Dagh, i BC). of persons, ὁ σχινοκέφαλος Z., iron. of Pericles, Cratin. 71; in flattery of kings, Hdt. 7.56 (of Xerxes); Ξέρξης ὁ τῶν Περσῶν Z. Gorg. Fr. 5aD. ; [ἱερεὺς] Σελεύκου Διὸς Νικάτορος OGI 245.10 (ii BC); of the Roman emperors, Opp. C. 1.3; Νέρων Z. Ἐλευθέριος IG 7.2713.41 (Acraephiae), etc. ; Ζῆνα τὸν Αἰνεάδην AP 9.307 (Phil.). Διὸς ἀστήρ the planet Jupiter, Pl. Epin. 987c, Arist. Mete. 343b30, etc. ; so Ζεύς Placit. 2.32.1, Cleom. 2.7; Διὸς ἡμέρα a day of the week, D.C. 37.19.
Pythag. name for the monad, Theol.Ar. 12.
Zeus, the sky-god, ὔει μὲν ὀ Z. Alc. 34, cf. SIG 93.34 (v BC), Thphr. Char. 14.12, etc. ; Ζεῦ ἄλλοι τε θεοί Il. 6.476; ὦ Ζεῦ καὶ πάντες θεοί, ὦ Ζεῦ καὶ θεοί, X. Cyr. 2.2.10, Ar. Pl. 1, etc. ; Ζεῦ Ζεῦ A. Ch. 246, Ar. V. 323 (lyr., prob. l.); ὦ Ζεῦ βασιλεῦ, τῆς λεπτότητος τῶν φρενῶν Id. Nu. 153; in oaths, οὐ μὰ Ζῆνα, twice in Hom., Il. 23.43, Od. 20.339; freq. in Com. and Prose, οὐ μὰ Δία Ar. V. 193, Pl. R. 426b (c. Art., μὰ τὸν Δί΄, οὐ Ar. V. 169, al.); ναὶ μὰ Δία Id. Ach. 88, X. Mem. 2.7.14; νὴ τὸν Δία or νὴ Δία, Ar. V. 217, Eq. 319, etc. ; cf. νηδί· πρὸς τοῦ Διός Id. Av. 130; πρὸς Διός X. An. 5.7.32; οὐ τὸν Δία alone, Ar. Lys. 986; prov. of enormous wealth, τῷ Διὶ πλούτου πέρι ἐρίζειν Hdt. 5.49. of other deities, Ζ. καταχθόνιος, = Πλούτων, Il. 9.457; Ζ. χθόνιος S. OC 1606, SIG 1024.25 (Myconos, iii/ii BC); of non-Greek divinities, Ζ. Ἄμμων Pi. P. 4.16, etc. ; freq. of Semitic Baalim, Z. Βεελβώσωρος, etc., OGI 620 (Gerasa, i AD)), etc. ; Z. Ὠρομάσδης, = Pers. Ahuramazda, ib. 383.41 (Nemrud Dagh, i BC). of persons, ὁ σχινοκέφαλος Z., iron. of Pericles, Cratin. 71; in flattery of kings, Hdt. 7.56 (of Xerxes); Ξέρξης ὁ τῶν Περσῶν Z. Gorg. Fr. 5aD. ; [ἱερεὺς] Σελεύκου Διὸς Νικάτορος OGI 245.10 (ii BC); of the Roman emperors, Opp. C. 1.3; Νέρων Z. Ἐλευθέριος IG 7.2713.41 (Acraephiae), etc. ; Ζῆνα τὸν Αἰνεάδην AP 9.307 (Phil.). Διὸς ἀστήρ the planet Jupiter, Pl. Epin. 987c, Arist. Mete. 343b30, etc. ; so Ζεύς Placit. 2.32.1, Cleom. 2.7; Διὸς ἡμέρα a day of the week, D.C. 37.19.
Pythag. name for the monad, Theol.Ar. 12.
Liddell-Scott-Jones, Greek-English Lexicon (9th ed., 1940)
TT
Place, proper name
- archaic Greek sanctuary built atop earlier Minoan cult remains near Palaiokhora/Amnisos in Irakleio Crete. (TOPOS text)
TOPOS text
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